Vocabulário Pury (Torrezão - 1889 ) Continuação "B" e "C"

 Português                         Puri
                      B
boca                                 tschoré
bocaina                            djareh
beber                                tch'mbá
boi                                    tapira
bom                                  schuteh
bonito                               schuteh
braço                                lacareh
brajaúba( palmeira )          pahtan
branco  ( homem )             haranjúa
branco (cor  )                    ohkarôna
barriga                               tukin

                          C
cateto                                sotakon
coluna vertebral                 am'mi
cabeça                               nguê
cabelo                                quê
cacau                                 tembóra
café                                    pahrahda
caititu                                  sotakon
calor                                   pretôma
cana-de-açúcar                   tupânãrikê
cantar                                  ndl'ôno
capim                                  chipampeh
capivara                               bodaqueh
capoeira                               chicopó        
carne                                    arikê
carvão                                   mboórvan
casca                                     popeh
cachorro                                shindeh
casa                                       nguára
casar                                      djeeh
cego                                       ahmripapú
chover                                    nhãmaku-uh
cobra                                      shahmûm
colérico                                   kochna
comer                                      masché
conversar                                 tschóre bacoiah
corda                                       tumah
córrego                                    nhãmanrúri
couro                                       peh
curar (eu curo)                         ah ndond
cotia                                         bohkôn
                          
Observa-se a grande incidência de apóstrofos, assim como  do fonema DJ,  e do tsch, o que não ocorre no tupi antigo, demonstrado anteriormente. Consequentemente ocorreu a transferencia para o dialeto mineiro, goiano e com mais preponderancia , ainda nos dias de hoje no dialeto matogrossence.

Vocabulário Pury (Torrezão - 1889 ) "A" e "B"

                                     Vocabulário da Língua Pury        ( Torrezão - 1889)
                   A                                                                                               
Português                              Puri                    

                

achar                                     iah
acender                                 kandú
adoecer                                 kondón
agarrar                                   iahga
água                                       m'nhâmã
amargo                                   kandjuh
amarelo                                  putuhra
andar                                      kehmûm
anta                                        pennân
arara                                      djasvatahra
arco                                       ohmrin
arroz                                       mem'rina
árvore                                     mpó
assar                                       mbôri
avô                                         antah
avó                                         titiñan
                             B

banana maçã                           baoh
barbado ( macaco )                 tokeh
barriga                                     tikim
batata                                      churumûm
beiço                                        tsché

Vocabulário da Língua Pury Tronco Macro-Jê

O pury, juntamente com o coroado e koropó compõem uma familia homônima, que integra o Tronco Macro-Jê.  Essa língua era falada no vale do rio Itabapoana,  médio Paraíba do Sul e nas serras da  Flexeiras e da Mantiqueira, entre os rios Muriaé e Pomba e dividia-se em três subgrupos: sabonan, uambori e xamixuna e sua extinção se deu no século XIX.

• Vocabulário da Língua Pury Tronco Macro-Jê.

Em 1885, Alberto de Noronha Torrezão conheceu dois remanescentes dos Purys Manoel José Pereira e Antonio Francisco Pereira, e registrou algumas palavras dessa escassa , porém valiosa língua desconhecida.
Em 1989, foi publicado o vocabulário Pury, na Revista do Instituto Histórico e Geográfico  Brasileiro. As palavras colhidas por esse engenheiro  em Abre Campos é um dos poucos registros de como os Puris falavam Karl Friedrich Philipp Von Martius e Wilhelm Ludwing Von Eschwegw, coletaram palavras de línguas  da familia puri. Uma  das listas é do próprio puri.
LÍNGUA GRAMÁTICA E VOCABULÁRIO
           Vogais : A, a, e é, i, i, o, ó, u, u.
          Consoantes:  B, č, dz, dž, s, š , g, k, m, mb, n, ñ, p, ph, r, th, y.
Oração: 

Acenda o fogo                                      Poteh Kanduh
Agua está fervendo                              Munhãmá
Cala a boca                                         Kandl'ô
Eu fui-me embora                                Ah mahmúm
Eu moro aqui                                      Ah! lekah!
Fogo apagou                                      Poteh ndran
O tempo está ruim                              ohpúêráschka
Quebro-te a cabeça com um pau        Guê ah mopô
Embora quero beber cachaça             Ah canjana muiá ( ah canjana mumbáo)
Vá-se embora                                    Má-ndohm'
Vou-me embora                                 Ah! Ndômo!

Grupos Índígenas no Estado de Minas Gerais

Hoje a população indígena é estimada  em aproximadamente cinquenta e duas mil pessoas (Prezia 2000.62.66).

São oito o número dos grupos indígenas de Minas Gerais, todas as etnias pertencem ao tronco Macro-Jê, e não podemos ignorar que as características ainda são muito evidentes  nestes grupos de mineiros.

Dos nossos antepassados, que viveram em nosso território a  mais de cinco mil anos, tanto no sotaque como nas diferenças dialetais devido aos dois troncos linguísticos Tupi e Macro-Jê, que agrupam várias etnias, nós somos herdeiros  linguístico.

No entendimento de Viáro, no caso do Brasil, das mais de cem línguas ainda viva, nenhuma influenciou tanto o português brasileiro como o tupi. O tupi vem do Tupi, que faz parte do tronco Tupi, que se costuma dividir  em tronco Tupi-guarani, que comporta várias línguas, desde os mbiá no Rio Grande do Sul  até  o wayão do Amapá e os grupos tupi não guarani, a maioria do Mato Grosso e Região Norte: karitiana, juruna, monde, mundurucu, tupari ramarana, awetê, puruborá, saterê-mawé.  Além da família tupi há outras, cuja influencia no léxico português  ainda não foi suficientemente estudada, são elas: karib, aruak, tucano, maku, yanomami, guaikuru, txapacura, pano, mura, katukina e Macro-Jê, famílias que muitas vezes comportam línguas bem diferentes.  Há ainda as chamadas línguas isoladas, sem filiação aikaná, arikapu, awaké, irantxe, jabuti, kanoê, koaiá, maku, trumai, e tocuna. ( Rodrigues 1986 ).

Dos dois grandes troncos linguísticos, os estudiosos tem se dedicado mais ao tronco Tupi, poucos são os registros do tronco Macro-Jê, o que dificulta o estudo das linguas indígenas no Brasil.  Existem mais de duzentas etnias indígenas diferentes e cada uma delas fala ou já falou sua própria língua.

Os povos que viviam na costa do Brasil, no século VI, falavam línguas dessa família e a língua documentada pelos Jesuítas é o Tupinambá, também chamado de Tupi antigo.  Não podemos ignorar que o Tupinambá trouxe um grande legado à língua portuguesa, ao passo que o legado  deixado pelo tronco Macro-Jê, foi muito menor abrangendo somente a região central do Brasil, com características marcante não somente nos nomes  dos rios e cidades, na alimentação, nos artesanato, mas também na pronuncia, no sotaque e na linguística.
Com relação ao tronco Macro-Jê, era falado em toda região central do país e em Minas Gerais temos um grupo indígena homonimo que no século XIX, habitava os estados brasileiro do Espírito Santo, Rio de Janeiro e o Sudeste de Minas Gerais; são os Purys que falavam a língua do mesmo nome, já  extinta.

Diferença entre Indios falante da Língua Tupi - Guarany e Macro-JÊ

Há grandes diferenças entre o povo tupi e os macro-jês, pode-se destacar a espiritualidade, a alimentação, o artesanato e outras.

Da espiritualidade

Quanto a espiritualidade, os Jês, são direcionados pela  ideia da vida, enquanto os tupis, vêem o mundo dos mortos muito mais presente.

Da alimentação

As sociedades Jês, nos legou o gosto pelo consumo do feijão, do milho, do amendoim, do churrasco, peixe, frutas e raízes ao passo que os tupis,  o consumo da mandioca  e seus derivados pirão, frutas, raízes, mel e larvas uns preferem casa de chão outros não. Temos que ressaltar também os tratamentos a base de ervas e raízes extraídas da matas.

Da música

 Tanto os Jês como os Tupi nos deixaram o gosto pela música, o primeiro temos o famoso " Canto do Vaqueiro do Sertão" e do forro e  o segundo os cantos folclóricos e suas danças.

Dos Rios e Cidades

 Os Jês nominou os rio e cidades  na região que  habitavam tais como: Poté, Nanuque, Corumbá, Cuiabá, Chapecó, Caratinga, Manhuaçu e outros. O mesmo ocorreu com os  índios Tupis  nominaram as cidades e rios  nos territórios  onde  habitavam tais como: Caicó,  Timbira,  Curupi, Tietê,  Grajaú, Pindamonhangaba, Inhangabaú e outros.

Do Artesanato

As etnias  pertencentes ao tronco Macro-Jês são ótimos artesãos  em taquaras, bambus, palhas, embiras, na fabricação de esteiras e penas, na produção de cerâmica  são mais simples, assim no manuseio da cerâmica, perdem para os do Tronco Tupi  que produzem este artesanato  mais sofisticado e aparentemente de  melhor  qualidade , assim como  a produção de redes. por isso, os Jês dormem pele de animais ou em esteiras ou jiraus, ao passa que, os tupis  dormem em redes. 

No Vocabulário

Há grande diferença  no vocabulário Jês se comparado ao Tupi.  No Jês encontramos grande incidência do fonema "DJ" e a utilização de apóstrofos  no Tupi antigo as acentuações, a forma de formação de palavras compostas e de frases,  conforme demonstrado anteriormente  comparando a Arte da Gramática da Língua mais falada na costa do Brasil - Pe Anchieta, e o vocabulário da Língua Pury que será demonstrado mais adiante.

São muitas as diferenças entre as etnias  do Tronco Macro - Jê  e do Tronco Tupi, logo os habitantes  dos estados centrais  de Minas Gerais, Goiás e Mato Grosso tem sua cultura, seus costumes, sua alimentação e como não poderia ser diferente, uma  forma ímpar no falar e  nos seus sotaques . Sem preconceito linguístico, é claro.

Diferença entre Indios falante da Língua Tupis - Guaranys e Macro-JÊ

Há grandes diferenças entre o povo tupi e os macro-jês, pode-se destacar a espiritualidade, a alimentação, o artesanato e outras.
Da espiritualidade
Quanto a espiritualidade, os Jês, são direcionados pela  idéia da vida, enquanto os tupis, vêem o mundo dos mortos muito mais presente.
Da alimentação
As sociedades Jês, nos legou o gosto pelo consumo do feijão, do milho, do amendoim, do churrasco,
 ao passo que os tupis,  o consumo da mandioca  e seus derivados
 da música como o famoso " Canto do Vaqueiro do Sertão" e do forró

Da Organização Territorial, Política e Matrimonial dos Falantes Macro-JÊ

Da Organização Territorial

Todas as etnias  pertencente ao tronco línguistico Macro-Jê, suas aldeias, são organizadas em forma de meia  lua, e as pontas são destinadas  uma delas  a oca religiosa e a outra administrativa, tem grande respeito pela área central da aldeia, não dormem em redes e sim em esteiras de palha, ou em pele de animais ou constroem jiraus,(camas  construídas por varas de madeira).

Os indígenas Jês, dão muito valor ao seu território tradicional e seu lugar dentro da aldeia, não sabendo sobreviver sem seu povo, sem a referencia do seu povo, sem a referencia  do seu território, não se situam no mundo. Por esta razão suas aldeias são bem  estruturadas e organizadas.

Os Jês não são machistas, pois dentre as pessoas qualificadas para exercer  a função de Cacique e Pagé, se mulher são escolhidas sem discriminação.

Da Organização Política

Quanto a sua organização política, os Jês são hierarquizados, tem um Cacique Geral, o grupo se divide em duas partes que se revezam no comando da aldeia , o chamado "Sistema das Metades ", durante um determinado período  a administração cabe a uma dupla e  ao final  mais dois  são nomeados  como Governantes por mais um período.  Os jovem são inseridos, como participantes muito cedo, antes de ingressarem na vida adulta.  As mulheres  também são escolhidas  para tais postos.

Do Matrimonio

A vida a dois desses povos, é bem moderna,  entravam em atividade sexual muito cedo e antes do casamento, o sexo era praticado fartamente. Ao se casarem , era na maioria das vezes  no meio do seu povo, e deste momento em diante se tornavam fieis aos seus parceiros. As mulheres se tornam mães entre treze e quatorze anos e o rapaz , pai entre dezesseis e dezessete anos.
Da Espiritualidade

Os povos Jês, não se relacionam bem com a morte ao contrário, são direcionados pela vida  e crêem que a morte é inimigo da vida

Das heranças linguísticas ( etinias que habitavam a região centralI)

Índios Purys

Índios Botocudos

Das etnias que habitavam a região central, todos pertenciam ao tronco linguístico Macro-Jê. Devido a grande diferença linguística entre  eles e os Tu pi, estes os apelidaram de língua travada. Como os Tupis não tinham simpatia pelos Jês , os chamaram de Tapuias, que em tu pi quer dizer inimigo, bárbaros, selvagem e outros. Eram eles os  chamavam de Purys,  mas se tratava dos Coroados, em virtude de rasparem a cabeça com navalha de taquara, Aymorés em destaque os Kamakãn, Pataxos, Maxacalis e os Botocudos( costume de usar alargadores labiais e nas orelhas ), propriamente ditos, que falavam línguas diferentes dos outros indígenas do Brasil.
Das etnias que habitavam o território que hoje é o Estado de Minas Gerais, temos os Purys que se tratavam de pessoas mansas e tímidas, ágeis  e destemidos . Ótimos caçadores e pescadores, extraiam da natureza o que era necessário a sobrevivência e cultivavam o milho, assim como as demais tribos da região central. A estratégia na organização física da aldeia, nos artesanatos, no regime de governo e na valorização dos seus componentes independente de sexo,  era a mesma para todo o povo  que fala a língua  do tronco Macro-Jê

Das heranças linguisticas

Dos nossos ancestrais, herdamos não somente a genética presente no DNA de cada indivíduo, mas também, o falar. Não podemos descartar a herança da língua  falada  pelos nossos antepassados.
Os nativos da América que foram chamados de índios por Cristóvam Colombo, e especialmente os que habitavam o território do atual Brasil, segundo Gilberto Cotrin, história Global, p.181, foram os aruaques, jês e tupis - guaranis.
Na Região do Mato Grosso, Goiás e Minas Gerais , os Jês. Esses povos se fixaram nas regiões do cerrado e caatinga e em razão disto, os primeiros contatos foram com os bandeirantes que iam ao interior em busca de riquezas naturais , tais como ouro e pedras preciosas  e de mão-de-obra indígena, com o objetivo de  os subjugarem escravidão.

Interferência na fonologia , pronúncia banto - Língua Africana nos falantes brasileiro

INTERFERÊNCIA NA FONOLOGIA, PRONÚNCIA

Segundo Pessoa de Castro:

1 - A tendência do falante brasileiro em omitir  as consoantes finais das palavras  ou transformá-las em vogal, * falá,  *dizê * Brasiu, coincide com a estrutura  silábica  das palavras em banto e em iorubá, que nunca termina em consoante.

2 - Ainda de acordo com a estrutura silábica dessa línguas , onde não existem encontros consonantais, como ocorre em português, também se observa, na linguagem popular brasileira, a tendência de desfazer esse tipo de encontro, seja na mesma sílaba ou em sílabas contíguas, pela intromissão de uma vogal entre elas, que termina por produzir outra sílaba, a exemplo de * saravá para salvar, *fulô para flor.

Fatores determinantes

A grande quantidade  de negro e afro-descendente, comprovada pelo senso de 1823, que apontou em 75% de negros e mestiços do total da população brasileira, superior ao números de portugueses ee demais europeus  existentes  em território brasileiro, é que levou  a essa influência linguística  africana a estar  bem  mais presente na nossa cultura linguística.

Há autores e linguistas, que negam a influencia africana nos gerúndios, quando a terminação "ndo"  é trocada por "no " alegando que  nas diversas línguas europeias  este fato é notado  e citam o francês.  Ora, houve época da colonização em que índios e negros representavam maciçamente  a população brasileira  em comparação ao pequeno número de europeus que aqui moravam.  Existiu também a figura do ladino, escravo doméstico, que fazia a ponte entre casa - grande e senzala, com isso aprendia os rudimentos   de português  e podiam participar  das duas comunidades sócio-linguisticamente  diferenciadas.

Diante disto, há considerações que as terminações do gerúndio falado em todo território nacional em sua maioria também é caracteristica dos falantes da língua banto  espalhados no Brasil colônia.

Influencia Linguística africana

Ao chegar no território, hoje Brasil, os colonizadores trouxeram em sua bagagem, os negros africanos para desenvolverem trabalhos domésticos.

Em  torno de 1530, o pau-brasil, que já havia sofrido o extrativismo, se tornando mais escasso e vendo os portugueses, colonizadores que o comércio do açúcar era rendoso deram início ao ciclo econômico da cana de açúcar utilizando a mão de obra escrava indígena ou negros da terra. Sem resultado satisfatório, pois os nativos não eram habituados a serviços para produzir excedentes, e sim para o consumo próprio e para atender ao mercado europeu, era necessários pessoas com  porte físico  que suportasse  a constância do trabalho  e que tivesses técnicas no manuseio  do ferro. Diante disso, deram início a compra de escravos colocados a venda pelo chefes de estados africanos. Era hábito e costumeiro o aprisionamento de negros na África para revenda, inclusive aos europeus que os levavam para suas colônias, tornando-os escravos nos nas plantações e engenhos de açúcar.. Este comercio de negros geravam divisas para o Continente Africano. A captura era  realizada em toda África, porém, quanto a origem dois grupos se destacaram os de cultura banto e os nagôs ( sudaneses ) que efetivamente  começaram,  a partir de  1530, a formação da  população brasileira de afro - descendência.

A principio tribo que veio para o Brasil: grupo da cultura banto, da qual faziam parte  os angolanos, os Congo ou cabinas, os Benguela  e os moçambiquenhos. Estes eram mais atrasados, com sistema de propriedade coletiva e organização familiar rudimentar, e ainda na fase  do fetichismo.  As línguas  Banto formam um grande grupo, com muita semelhança entre elas e são faladas em diversas regiões da África de hoje tais como na Tanzânia, África do Sul,, Ruanda Zâmbia,Uganda,Kênia,Burundi, Gabão,Zaire, Angola, Gabão, Moçambique, Zimbábue Lesotho, Camarões, República do Congo,Botswana e Malawi.

É importante ressaltar que os Africanos trazidos para o Brasil, procede do Congo e da Angola, tanto durante a conquista , como do desenvolvimento da colônia e foram distribuídos  principalmente no Rio de Janeiro, São Paulo, Espírito Santo e Minas Gerais.

Outro grupo de afro-brasileiros tem sua origem  na cultura Nagô que originariamente  se refere  unicamente a um ramo dos descendente  Yorubá, e são oriundos  da África do Sul e do Centro do Daome e do sudeste da Nigéria , e no Brasil são conhecidos  com o nome Nagô.

Os escravos da cultura Nagô, foram os últimos africanos a serem trazidos para o Brasil nos fins do Século XVIII e inicio do XIX e se concentraram no Norte e nordeste , Pernambuco e Bahia e particularmente nas capitais desses estados.

Devido a concentração da cultura Nagô na Bahia , podemos afirmar que a maioria da população baiana  é de origem Nagô.

Com a chegada dos africanos, de diversas regiões e com a necessidade de codificar sua comunicação  surge a língua geral crioula.

Considerando que os bantos ocuparam os estados de Minas gerais, Rio de Janeiro,São Paulo e Espírito Santo, e como o tema  deste blogger é a justificação do dialeto mineiro ou mineires, a proposta é se falar da resistência face a estas influências  recíprocas é uma questão ordem sociocultural e  grau da mestiçagem linguística que não fora  de forma absoluta se compararmos  com a mestiçagem biológica que ocorrem no território brasileiro.

Segundo Pessoa de Castro :

INTERFERÊNCIA NO VOCABULÁRIO

1- Aportes lexicais- p.d., palavras africanas que foram apropropriadas pela língua portuguesa em diversas áreas culturais, conservando a forma e o significado original:

a) Simples : samba, xingar, muamba, tanga, sunga, jiló, maxixe, candomble, umbanda, berimbau, maracutaias, forró, capanga, Benguela, mangar, cachaça, cachimbo, fubá, gogó, agogô, mocotó, cuíca.

b)Compostos: lenga-lenga, Ganga-zumba, Axé Opo Afonjá.

2 - Aporte por decalque, palavras do português que tomaram sentido especial:

a) por  tradução direta de uma palavra africana, mãe-de-santo ( ialorixá ), dois- dois ( ibêji), despacho (ebó), terreiro (casa de candomblé).

b) em substituição a uma palavra africana considerada como tabu, a exemplo de " O velho ", por Omulu, e " flor do Velho ", por pipoca.

3 - Aportes híbridos, palavras compostas de um elemento africano e um ou mais elementos do português:

bunda - mole, espada de ogum, limo da costa, pó - de - pemba , Cemitério da Cacuia, cafundó de Judas.

Nessa categoria estão os derivados nominais em português, a exemplo de : molecote, molecagem, xodozento, cachimbada, descachimbada, forrozeiro, sambista, encafifado, capanga, caçulinha, dengoso , bagunceiro.

                   

                                INTERFERÊNCIA NA MORFOLOGIA E SINTAXE

1 - Não é por mero acaso ou seguindo apenas a deriva interna da língua portuguesa que, na linguagem popular descontraída do falante brasileiro, a tendência é assinalar o plural dos substantivos apenas pelos artigos que sempre os antecedem, a exemplo de se dizer: " as casa ", ( os menino ), " os livro ", segundo o padrão do plural dos nomes, feito por meio de prefixo nas línguas bantos.

2 - As línguas africanas também desconhecem a marca de gênero, como em português padrão, a/o (menina x menino ), o que pode contribuir para explicar melhor a instabilidade  de gênero dos nomes( *minha senhor ), que por vezes  é observada  no cancioneiro português  antigo e também ocorre na linguagem popular e na fala do " preto - velho", entidade muito popular na umbanda, tida como negros,muito idoso que viveram o tempo da escravidão no Brasil.

Tráfego e Tráfico. Quando devo usar uma ou outra?

Tráfego e Tráfico

Segundo os dicionaristas  Silveira Bueno e  Houais,Tráfego é o transporte de mercadorias, de pessoas, de carros, de objetos em geral, é o comércio legal, ao passo que, o Tráfico é a circulação de coisas, pessoas, drogas, contrabando, ou seja é o comercio ilegal.

 Milênios  a.C., as comunidades tribais e não tribais, praticavam atos que na visão de hoje  é ilegal. exemplo:  comunidades inteira perdiam sua liberdade para o estado por dever impostos ou para pessoas ricas  sendo transformados em escravos dos Reis. ou particular ,respectivamente. No velho testamento, encontramos tais relatos, tais como: os hebreus que eram mantidos escravos de Faraó por 40( quarenta) anos, até que Deus, levantou Moisés para libertá-los.

Segundo a História Geral, vários povos também tinham esses costumes . Os romanos conquistaram muitos povos e pela força os escravizavam, impunham sua cultura, seus costumes  e suas leis. No  norte da África no período de 1500 a 1800, os piratas,   segundo  pesquisas realizadas por Robert C. Davis, despovoaram as cidades costeiras da Sicília a Cornwall . 
Os territórios  que  hoje estão localizadas  Tunísia, Argélia e Líbia, recebiam milhares de cristãos brancos para trabalhar em galés como operários e concubinas  dos chefes mulçumanos . Cidades e vilas  na costa da Itália, Portugal, e Espanha foram as mais atingidas porém as incursões  também capturaram  na Grã - Bretanha, Islândia, Irlanda. Assim podemos afirmar que povos europeus,  também foram escravizados e em trabalhos, bem   mais pesado, tais como pedreiras,  construções e galé, sofrendo maus tratos desnutrição e doenças. 
Os  governantes paxás, tinha o direito de  um oitavo  de todos cristão branco capturado e os alojavam em banheiros superlotados( baños) sua mão de obra era utilizadas na construção de obras públicas, tais como construção de portos e corte de árvores, como podemos observar , os brancos não tinham senzalas  e os trabalhos que desenvolviam eram  bem mais pesados   ao que foi  submetido aos negros africanos.
As comunidades tribais, do Continente Africano, guerriávam entre si e aprisionavam seus irmãos  transformando-os em escravos próprios e também os vendiam aos europeus, que os levavam para as colônias, como escravos. 
No Continente  Americano, os  ameríndios, guerriávam e  o vencedor levava sua presa, mas  não escravizavam. Seus prisioneiros  circulavam na aldeia livremente, era levado a caçar, a pescar e as mulheres  os deixavávam  sexualmente felizes . Eram bem tratados, porém    acreditavam que a  única forma de absolverem a força,  a destreza e a coragem do prisioneiro a solução era devorá-lo. Para isso, organizavam a cerimônia em que  os homem recebiam a parte  do corpo  que deveria transmitir a destreza, a força e coragem, para as mulheres era servida  outra parte e finalmente as crianças. Era seus costumes.
No Brasil de 1500, os tribais,  vencedores das guerras, mudaram seus costumes   os prisioneiros eram trocados(escambo ) por tecidos, espelhos e etc., com os europeus  que os tornavam escravos. Era legal?  Sim! Era a cultura dos povos  sendo passada  pelos portugueses aos  ameríndios . Essa era a cultura e o costume. 
 Esse comportamento  é amoral, e também imoral, vergonhoso, desumano aos nossos olhos que somos cristãos e  conhecemos a prática do bom viver e da vida normativa  e das regras sociais .

  Sabe-se , que as leis  surgem para  normalizar comportamentos e os costumes  individuais sociais, e hoje, em todos os continentes  existem leis nacionais e internacionais que  solucionam os conflitos  entre pessoas e entre os diversos  países, dirimindo as dúvidas e o desrespeito a vida individualmente ou em sociedade. Hoje, diante da legislação vigente escravizar e manter pessoa em cárcere privado, é crime.

Considerando, que no mundo de outrora, era normal escravizar, pois era costume, quando citamos o comércio de escravos deve-se referir a Tráfego, mas se essa referência  ocorre nos dias da legalidade e ilegalidade, como atualmente, o comércio de escravos  deve-se citá-lo como Tráfico por se tratar de prática ilegal como consta  nas cartas forense.

Século XIV até  1888 - comércio de pessoas como  escravos - Tráfego (não havia proibição legal, não era crime.
Século De 1888  em diante - escravizar e  comercializar pessoas é crime, logo a palavra é Tráfico.

Inicio e termino da escravidão

Antes da chegada dos europeus  não havia escravidão no Brasil de outrora. Os índios do tronco tupi habitavam  a região litorânea e consideravam  como inimigos os que habitavam o interior e os chamavam de tapuia. Havia muitas guerras entre eles  e quando conseguiam aprisionar seu inimigo os tratavam com respeito e humanidade , bem alimentados, andavam livres pela aldeia, isto até a chegada dos colonizadores, pois daí em diante havia interesse comercial, o prisioneiro era trocados por objetos( escambo ) se tornando escravo do europeu. Os índios escravizados recebiam uma ração inadequada, péssimo tratamento  além do trabalho forçado. Acostumado a vida livre não se sujeitavam  a nova vida. Com a decadência do ciclo do pau-brasil e o surgimento do ciclo da cana-de açúcar, os colonos decidiram pela compra de negro para o trabalho escravo. O comercio de escravos já existia na Europa.  Portugal e Espanha participavam desse tráfego de negros aprisionados nas diversas regiões africanas, que eram vendidos por preços exorbitantes no mercado europeu. Com a chegada dos primeiros colonizadores, veio com seus trens, uma pequena mostra de negros. Foram criadas novas  rotas, quando se deu inicio  a colonização pelos europeus nos outros continentes, no século XVI, tendo em vista, que os povos locais não supriam a necessidade de mão-de-obra, tornou-se necessário importá-las  do Continente africano, principalmente.

 Até o século XVII  a escravidão indígena e  africanos acontecia paralelamente. Quando o ciclo do ouro chegou ao auge, reinos africanos e árabes passaram a vender  escravos para os europeus. Em certas regiões do território brasileiro, os índios, como mão-de-obra, chegou a ser considerado fundamental, como em São Paulo, que  até o final do século XVII, poucos negros eram encontrados devido a pobreza dos colonos,com isso os negros da terra(como eram chamados os índios) por não serem objeto de compra e venda, somente aprisionamento, tanto que , quando os colonos faleciam  era proibido a fixação de valores nos inventários, como bens.

Pintura retratando um escravo africano sendo açoitado

os negros chegaram como escravos na primeira comitiva de colonos e perdurou por três séculos três séculos e meio(350) anos, aproximadamente. Somente chegando ao fim com a pressão da Inglaterra  sobre a corroa portuguesa em 1888.

Pintura retratando a escravatura indígena

aprisionamento  e escravidão indígena teve inicio  em 1530 e entrou em decadência no começo século XVII, por determinação da corroa portuguesa.

Pintura retratando o trabalho escravo dos índios

 Toda essa colocação, tem como objetivo, justificar os dialetos existentes no Brasil e em particular o DIALETO MINEIRO ou MINEIRES, a história da nossa língua está intrísecamente ligada a história do Brasil,  devido a diversidade  dialetal existente, no caso do Mineires, temos a hereditariedade linguística oriunda dos povos indígenas que habitavam a região e as influencias linguística do português europeu, espanhola e africana.

Quais os povos que mais influenciou a diversidade dos dialetos?

 A ocupação inicial  do Continente Americano fora de povos nômades de origem asiática entre 10 e 12 mil anos, conhecidos como índios (segundo alguns autores ).
Em mil e quinhentos, os Índios eram divididos em dois grupos, os tupis-guaranis que habitavam o litoral e os tapuias que ocupavam o interior; sua cultura, seus costumes, crenças e até as disposições das ocas eram distintas.
Com a chegada dos  europeus, que resultou no descobrimento do Brasil, e com o corte do pau-brasil e vendido pela corroa, eles tentaram escravizar nossos índios, tentativa esta  que , com muita dificuldade  durou  em torno de um pouco mais de (duzentos) anos.  Os índios não se deixavam escravizar com facilidade razão o que levou os colonizadores , com anuência da coroa a importar os negros  da África, para a execução dos trabalhos produtivos da colonia. Os primeiros escravos chegaram em nosso território em 1530,acompanhando os primeiros colonizadores.
Os povos que ocuparam  o território brasileiro entre 1500 e 1822 foram denominados de colonizadores, principalmente  portugueses e negros vindos da África e permaneceram escravos durante dois séculos. Em toda história do Brasil, desde o descobrimento até hoje, foram os que mais ocuparam nosso território.
Em 1824, todo estrangeiro que pra cá vieram, deixam de ser colonizadores e passaram a ser chamados de imigrantes. Foram vários os motivos para ingresso de estrangeiros no Brasil de outrora,  tais como: imigração de povoamento no sul do Brasil, por alemães e depois de  1875 por italianos. No século XIX e inicio do século XX, aconteceu a imigração como fonte de mão de obra, das seguintes nacionalidades: italianos, portugueses, espanhóis, japonese, sírio-libaneses e outras nacionalidades.

Diante das evidencias, podemos dizer que  a diversificação dialetal, ocorre com o cruzamento das diversas línguas indígenas com as línguas europeias e africanas.

Influencias linguisticas do holandês no português brasileiro

  Portugal, antes de ser dominado pela Espanha, durante 60 anos, firma contrato com a Holanda para o comércio da cana-se-açúcar na Europa, porém, a insatisfação europeia com o Tratado de Tordesilhas, que privilegiava Espanha e Portugal,resolveram os holandeses concentrar esforços para assumir o controle da fonte produtiva do açúcar. Em 1602, surgiu uma empresa de grande porte, a Companhia das Índias Orientais, que conquistou as colonias portuguesas do oriente, com êxito. Com isso,  em 1621, a Holanda  cria a Companhia das Índias Ocidentais, cujo objetivo era recuperar o controle do açúcar brasileiro e monopolizar o comércio na Europa. Para que  houvesse êxito, era  necessário a ocupação do território da colonia portuguesa, onde ocorria a produção desse produto.

O centro administrativo era Salvador e em 1624, invadiram a capital, do hoje estado da Bahia, nove anos após a expulsão dos franceses, e em 1625, foram expulsos.

Em 1630, retornam numa segunda invasão em Pernambuco e  conquistam  as vilas de Olinda e Recife, com êxito, assumindo o controle de uma vasta extensão  do litoral brasileiro que ia de Sergipe ao Maranhão.  A Companhia das Índias Ocidental, nomeou João Maurício de Nassau, como  Administrador , para o domínio recém conquistado que ficou conhecido como Brasil-holandês.
Portugal, ao conquistar sua independência  da coroa espanhola, tendo como rei Dom.João IV,  em 1640, decidiu recuperar o Nordeste brasileiro do domínio holandês. As  medidas impopulares adotadas pela Holanda, principalmente o aumento de impostos, contrariava os interesses dos senhores de engenho, sendo um grande  facilitador para a retomada do Nordeste.
As batalhas foram iniciadas pelos  produtores de açúcar, destacando-se os de Guararapes e Campina da Taborda.

No inicio de Junho de 1645, em Pernambuco, a tão conhecida Insurreição Pernambucana , que finalizou em 1654, libertando o Nordeste do domínio holandês. Com a expulsão dos holandeses, foi inevitável o impácto económico, devido a retirada  do apoio financeiro na produção do açúcar. Era o fim do ciclo económico da cana-de-açúcar.
Com a descoberta  das riquezas minerais , iniciava outro ciclo econômico de exploração colonial,  na região conhecida como as Minas Gerais.

Como podemos observar, os holandeses influenciaram a nossa língua portuguesa , primeiro  em Salvador- Bahia e  posteriormente no restante do Nordeste  brasileiro, na formação dialetal, no cruzamento das  das línguas indígenas com o holandês, francês e português europeu.

No dialeto mineiro, não ocorreu nenhuma influencia linguística.

Influencia da Língua Francesa na Língua Portuguesa do Brasil

 O Brasil colonia, era alvo de invasões, tendo em vista a insatisfação dos europeus em relação aos privilégios  de Portugal e Espanha, advindos do Tratado de Tordesilhas, assim sendo franceses e holandeses fizeram várias tentativas de se estabelecerem no território brasileiro, Portugal estabeleceu o Governo geral em 1549, e Mem de Sá, se instalou em Salvador .
Em 1555, os franceses conseguiram se estabelecerem na ilha de Sergipe, e Nicolas Durand de Villegagnon, auxiliado financeiramente por Gaspard de Coligni , fundou a França Antartica.
Os franceses  firmaram boas relações com os Tupinambás e com certeza, sua lingua, costumes e sua cultura, fora  entrelaçadas à língua Tupi, assim como seus costumes e sua cultura.
A coroa portuguesa, estava insatisfeita com essa ocupação  da sua colonia, razão esta  que levou Mem de Sá sair de Salvador  e ir para a baia de Guanabara com o objetivo de expulsar os invasores. A luta foi travada, porem os tupinambás com suas técnicas de guerra e aliados dos francesas  derrotaram os portuguese, que bateram em retirada. O governador Geral, solicitou reforços e a coroa   mandou Estacio de Sá, sobrinho de Mem de Sá.
Os jeuitas, na pessoa de Pe Maoel da Nóbrega conseguie apoio dos Tamoios liderados por Araribóia e doze anos após a primeira tentativa,  surge  o confronto entre portugueses, liderados por Estacio de Sá que morre em combate, com os franceses, e os portugueses utilizando da estratégia guerra indígena derrota os franceses, pondo fim  a França Antartica, e funda a cidade de São Sebastião do Rio de janeiro, em 20 de janeiro de 1567, na baia de Guanabara.
Conta a lenda popular, que durante o confronto  contra os franceses, surgiu um Soldado de grande habilidade que ajudou nas lutas ao lado dos portuguese  e que  ao se dirigirem para a igreja depararam com o soldado sendo ele São Sebastião, razão pela quel a cidade recebeu o nome de São Sebastião do Rio de Janeiiro.
Durante  esse período a fusão do francês com a Língua Tupi, influenciou o falar e o sotaque  do povo carioca, assim como seus costumes  e sua cultura, porém a grande influencia  veio do português europeu.

Mais tarde em 1584, os franceses voltaram ao Brasil, desta vez, para o nordeste brasileiro e ocuparam os estados do Ceará, Paraíba, Rio Grane do Norte, Sergipe e Maranhão e lá permaneceram até 1603. Nesse período  sua cultura, seus costumes e sua língua, que  entrelaçada ao tupi (índios que habitavam aquela região falava língua Tupi), influenciou bastante o dialeto nordestino. Não se pode descartar  o estrangeirismo  transmitido existente até hoje na nossa língua, vocábulos estes, incorporados ao nosso idioma tais como: " porta seios, quebra luz" e outros, que se transformaram em soutien e abajour respectivamente.

Não houve  influencia no dialeto mineiro.

Influencia linguistica do Espanhol no dialeto mineiro

Quando falamos em influencia de línguas que tiveram sua origem na mesma raiz fica difícil separar o que é de uma ou de outra. No caso da língua portuguesa e espanhola,ambas tiveram origem na Península Ibérica, mesmo território onde está localizado Portugal e Espanha. Não é surpreendente, que as duas tenham uma história, em vários aspectos bem semelhantes, por isso, é árdua a tarefa de explicar

o desenvolvimento dessas línguas, dando uma visão geral , de quais foram as bases para o aparecimento do espanhol e do português, e quais foram, ao longo do tempo as influencias sofridas.

O filólogo alemão FRANZ BOPP realizou pesquisas em diversas línguas europeias, no século XIX, e demonstrou que é bem provável que suas origens se deu numa única língua, o indo-europeu. Essa língua sofreu fracionamento em diversos ramos, sendo um deles o itálico, ao qual pertence o latim, falado na antiga Roma.

O Império Romano conquistou várias regiões e o seu rápido crescimento fez com que seu exercito se espalhasse por grande parte da Europa, e por onde marcavam suas conquistas levava suas leis, seus costumes e sua língua: o latim vulgar. Mesmo com imposição de sua língua aos conquistados, mas não puderam impedir que a sua língua sofresse modificações, principalmente na fonética e no léxico, nas muitas regiões ocupadas.

Os romanos ao chegar à Península Ibérica, encontraram diversos povos que ali viviam:

como os bascos, gregos, celtas, cartagineses, fenincios e iberos. Nas línguas contemporâneas , portuguesas e espanholas , pode-se encontrar influencias pré-românicas, como exemplo temos no português, são de origem celta:

- no léxico: palavras como cavalo (de caballus); carro (de carru manteiga (de mantiga ).

-na fonética: a troca de algumas consoantes ( de lupu para lobo; de aqua para água)

a perda da vogal após "L,N,R" ( de male para mal; de bene para bem; de mare para mar) e outras.

No espanhol, temos:caballo; carro; mantequilla, lobo, água, mal, bien, mar. Quando houve a fusão dos romanos com os povos conquistados, foram surgindo diferentes dialetos.

Os povos germânicos(vândalos, alanos, visigodos, alamanos e suevos e outros), penetraram, a partir do século V, nos territórios romanos, influenciando a língua local. As invasões, como fora chamada essa entrada de germânicos, no território do Império Romano, é que deu origem na língua portuguesa, diversas palavras, tais como:

guerra, bando, trégua, dardo,galope e outras, de origem germânica. Igualmente encontramos em espanhol os vocábulos guerra, bando, trégua, dardo , galope, e outros.

Considerando, que a Península Ibérica foi ocupada pelos árabes, durante sete séculos(de 711 a 1492) e durante todo esse espaço de tempo, influenciou tanto a Língua portuguesa como a espanhola.

Em Português temos : alface, almofada,arroz, algodão, azeitona, azulejo, girafa, javali,arroba , quintal e outras.

Em espanhol: almanhada, algodón, aduana,azulejo, alfombra, alambique, ojalá, fulano e outras.

Localização dos povos Indígenas no século V, no território que hoje é o Brasil

Os índios que falavam línguas do tronco TUPI, habitavam a região norte, nordeste, até  a região sul; e os povos que falavam línguas do tronco MACRO-JÊ, se localizavam na região central, onde estão  geograficamente os estados de Minas  Gerais, Goiás e Mato Grosso, segundo  o Historiador Gilberto Cotrim, em sua obra  HISTÓRIA GLOBAL, Brasil e Geral, conforme demonstrado no Mapa de localização dos povos indígenas no século V.

Os nativos dessa região botocudos (todos os índios que usavam alargadores labiais, nas orelhas e no nariz), os Maxacali, Puri ou coroados ( usavam os cabelos raspados a taquara em forma de coroa)  e outros todos pertenciam  ao mesmo tronco linguístico que hoje é denominado de Macro-Jê.  Os povos  desse tronco linguístico, foram os primeiros povos que habitavam os estados de Minas Gerais Goiás e Mato Grosso e foram eles que deram origem ao sotaque  e ao regionalismo mineiro, goiano e mato grossense.

Mesmo  depois de consideradas extintas  as línguas Tupi e Puri, não se pode descartar a transformação linguística ocorrida no Português brasileiro com a junção desses dois grandes troncos , sim como ,não se pode excluir a herança linguística tornando  a pronuncia e o sotaque dessas  regiões ,uma forma ímpar de expressão.

Podemos também observar  a grafia  apostrofada que fazia parte da língua Purí e  até hoje  é bastante utilizada na pronuncia  dos povos que habitam a região central,  e nos sotaques existente  no nosso território, pois isto é um fato.

No Brasil há dois grandes troncos linguisticos tronco TUPI e MACRO -JÊ

No Brasil , em regra geral, se falava o Tupi na região norte, nordeste, parte do sudeste e ao sul o Guarani. Na região de Campos-RJ, as etnias que habitavam aquela região falava o JÊ.

Existia diversas  etnias  que falavam a língua Tupi,  com variações dialetais, e outras etnias  distintas ao Tupi , porém semelhantes entre si , mesmo com as variações de dialetos  e que foram chamadas de JÊ. Razão que levou os linguistas que se dedicavam ao estudos  das línguas indígenas,  a classificação por semelhanças entre si, assim, surgiram os dois grandes troncos linguístico o  TUPI   e o MACRO-JÊ. 

O Guarani falado no sul, pertence ao  tronco Tupi e os Aimores, Puris, Maxacali e outros foram classificados como sendo do tronco Macro-Jê.

Os jesuítas ainda não conheciam as outras etnias, pelo fato do primeiro contato ter sido com nativos que falavam a língua Tupi. 

O Pe Anchieta, iniciou o estudo do Tupi, o que se percebe em sua gramática e fora adaptando o Tupi antigo a língua Portuguesa  europeia, o que não ocorreu com  os Jês.

Com a captura dos nativos para forçá-los ao trabalho escravo e consequentemente para   a catequese, tendo um tupi como auxiliar,  o  Pe . Anchieta se deparou com um  índio PURI, que habitava a região de Campos-RJ., e vendo que o prisioneiro não falava  como os demais,  interrogou ao seu auxiliar a razão da fala ser diferente,como os tupis não gostavam dos puris, respondeu que eles tinham a língua travada, eram bárbaros e outros adjetivos;  mas na realidade se tratava de um falante JÊ. Em razão disso, os  europeus começaram a perseguição aos puris  exterminando-os, e os poucos  capturados eram aprisionados  domesticados, escravizados e incorporados a cultura europeia e sua língua não fora motivo de estudos pelos jesuítas, por este fato, quase não se encontra registros da língua Puri, nos anais da nossa história linguística.

De quem os mineiros  herdaram sua fala, seu sotaque, sua bravura, vocês já se perguntaram  ?